|
|
|
|
06-29-2011, 03:39 PM
|
#1 | ||||||||||
|
طاقة الهدهدة وبراحات الليل في أغنية «عز المزار» (لمصطفى سيد أحمد)
« إن الله يكرمني عندما أعمل , لكنه يحبني عندما أغني « ( طاغور) « طالما كنا على قيد الحياة, فلن نشبع أبداً من الغناء» (مارتن لوثر) « الآن فقط .. أدركت عمق الغناء» ( طالب فلسطيني كان يدرس في جامعة الخرطوم، بعد انتهاء مصطفي سيد أحمد من وصلة غنائية في الميدان الغربي للجامعة) --- - من النادر أن تجتمع الغزارة مع جودة النوع , لدى فنان ما. لكن, مصطفى كان ضرباً نادراً, من هذه الندرة التي مرت سريعاً. ندرة في الصوت, وندرة في الكلام المغنى, وندرة في شكل الموسيقى, و ندرة في هيبة الأداء, وندرة في هذا الاحترام والالتزام والحب الهائل لمهمته المقدسة.. الغناء. وضمن هذا , تأتي أغنية (من بعد ما عز المزار) التي كتب نصها الشاعر السمح الوريف.. عبد العال السيد , ندرة من نبع نادر. - مفتاح (عز المزار) , يرقد كله في إستراتيجية «الهدهدة» التي رسمها لها المغنى الحزين. هدهدة رهيفة و عميقة في آن, تنسرب كلها, مرة واحدة وفي كامل جسد الأغنية.. نصاً وتشكيلاً موسيقياً وصوتاً.. وفي عناصر الأداء الأخرى كلغة الجسد الخاصة عند مصطفى سيد أحمد. مخطىء من ظن أن مصطفى لم يكن يستخدم لغة الجسد! كان مصطفى يغني بجسده أيضاً .. لكن بطريقته الخاصة , و بما يتسق ورؤيته لطبيعة الأغنية والأداء والموسيقى والجمهور المستمع.. ويشمل ذلك بشكل مميز: تحركات الوجه الصبيح, والعنق والكتف وتحريك النظارة, وفي حركة الذراع الأيسر الخاصة.. بل إن الصوت نفسه عند مصطفى جزءٌ لا يتجزأ من الجسد..! ولمصطفى, هذا الحضور الواثق على خشبة الغناء, وله هذا الذكاء النغمي الخاص, و تلك الحساسية الغنائية الدقيقة. وتشتغل آليات الهدهدة منذ بداية الأغنية , وتأخذ ذروتها في المقطع الأخير : وكلام كتير قلناه آخر الليل سوا انو راح نتلاقى لو طال النوى لكن كلامنا الكان وكان خايف يكون شالو الهوا في هذا المقطع الأخير تتوحد عناصر الأغنية جميعاً . روح الأداء تصفو.. وينضج الحزن الكثيف وئيداً في ليل الصوت الفسيح ( يبلغ الصوت مداه في «نتلاقى» ثم يدنو رويداً .. رويداً حتى يصل أدنى نوتة له في « الهوا»).. ويمر المغني هادئاً وهو يخطر في حفيف اللغة البوّاح.. هذا الأداء الحفيفي الصدفي الأسيف لمصطفى .. يطلع من هذه الأغنية بالذات, كما لا يطلع من أية أغنية أخرى لديه ! وتتجلى هذه الهدهدة .. متخذة مرة شكل الموج, وهو ينزل من هسيس اللغة, وتارة شكل الليل الملول.. وصفحة النهار المكسوف المنجرح. عبقرية مصطفى تتجمع في كونه, يستطيع في الأغنية, أن يصعد إلى أعلى نوتات مداه الصوتي الهائل , ثم ينزل إلى أدنى نوتة فيه , بنفس واحد .. بقدرة صوتية أدائية واحدة.. ! فالنوتات الأعلى متاحة تماماً, كما النوتات الأدنى, وباتساق نغمي بديع. بدون تعب ! من بعد ما عز المزار والليل سهى وملت نجومه الانتظار والشوق شرب حزن المواويل وانجرح خاطر النهار وتبدأ تنشط آليات الانحراف الأسلوبي التي في النص , متلاصقة مع الصوت الفسيح.. الذي يبدو أن صاحبه أدرك مداه الهائل, فرعاه بتمارين التنفس وشرب الماء الكثير. يأتي النفس من الحجاب الحاجز, وليس من الرئتين مزوداً المغني بتيار الهواء الكبير الذي يحتاجه. كل شي هادئ هنا. لا تعب. كل شيء براح وسماح ومرتاح. يقول بعض نقاد الغناء أن ثمة شيئاً خاطئاً في الأداء , إن كان المغنى قد أحس بالتعب, أو آذى حباله الصوتية أو جزء ما من جسده. كل شيء هنا مرتاح .. النص.. الصوت .. المغني.. جوقة العزف.. الإيقاع .. وبقيت أعين في الوجوه أسال عليك وسط الزحام قبال أتوه يمكن ألاقي البشبهك.. ما الليل براح والشوق تعالي بندهك .. ... وتتجمع اللحظة الغنائية كلها هنا لتنتج هذه الصورة الشعرية-الغنائية النيلية الرائعة : شايلاه وين النيل معاك عصفورة جنحاتها النجوم وأنا بي وراك بسأل عليك مدن ..مدن.. وأعصر سلافة الليل حزن بسأل عليك في المنفى في مرفي السفن يمكن طيوفك أخريات الليل تمر تملأ البراحات للحزين طول العمر ----- بطل الأغنية , في سرده الميلودرامي الخفيف .. بدلاً من أن يقول (أينك أنت) يقول ( أين النيل .. لماذا تأخذينه معك وتذهبين به بعيداً ؟؟). فالنيل هي وهي النيل. ومن بين جميع الكلمات يردد المغني كلمة (مد..مدن) ! ثم ما هي حكاية مصطفى مع فونيمة (الفاء) ؟ منذ أغنية «المسافة» (لسه بيناتنا المسافة) .. والفاء تواصل كثافتها الفائية الخاصة .. تحضر تارة كالأسف. تارة كالمطر الخفيف ( أصلي لمن أدور أجيك بجيك/ لا بتعجزني المسافة/لابقيف بيناتنا عارض/ لا الظروف تمسك في إيدى/ ولا من الأيام مخافة). وهنا في هذا المقطع في « عزا المزار»( 8 فاءات) !! ------- وفي المقطع قبل الأخير, نجد هذا التأكيد.. بعمقه الإنساني الأبهى , ونجواه العظيمة, ودوائره التي تنداح في شكل موجات .. فقاعات من الضوء المعذب الخافت والليل الذاهب والأسف الأسيف : ما نحن بينا الأمنيات والتضحية بينا المعزات والعذابات في الحياة بينا الهوى.. إخلاص على قلب انكوى وكلام كتير قلناه آخر الليل سوا - من بعد ما عز المزار» , أغنية جميلة نادرة , تتجسد فيها طاقة «الهدهدة» الهائلة. هدهدة تنتظم كامل عناصر الأغنية في اللغة والصوت والأداء والموسيقى. ويأتي فيها مصطفى عميقاً ومرتاحاً وهادئاً بشكل غير عادي .. «عز المزار» بلغ فيها مصطفى قمة أدائه الفني وارتاح فيها صوته السجيح, كما لم يرتح في سواها. «عز المزار» .. أغنية من أجل الإنسان, وهدهدة جميلة حتى ينام العالم ! شنو رايك يا ود الخضر .. اكيد ليك رؤية ثمينة ومتينة في غنوات مصطفي ؟؟ منقول .. الرأي العام
|
||||||||||
|
|
06-29-2011, 04:56 PM
|
#2 | ||||||||
|
عارف ياخي الراجل دا ادهشني في طريقته التي تحسسك بانه يتناول الاغنيه بشهيه لاتحدها حدود فعلا سرحت معاه ومع الصوت الذي مازال ينتح حولنا صعودا وهبوطا حسب متطلبات الشعر كأنه يريد ان يقول ان مصطفي منحاز تماما في اداءه لمنحنيات القصائد وانفعالاتها وهذه اول مره اري تحليل يصل هذه النقطه اختلفت معه لانه صار يجمع حرف الفاء ويحاول ان يربطه بمصطفي رغم انه جمع كثير من الفاءات في هذه الاغنيه ورصدها في اغاني اخري لايمكن بعد كل هذا التحليق ان يكون مصطفي رهنا بحرف الامر اعمق من ذلك مصطفي لاتجذبه الفاء مصطفي كان مجددا وصاحب بوصله تكونت عبر تجاربه ووعيه وانفعالاته ومعتقداته لذلك المحك لايمكن ان يكون حرفا ذا جرس موسيقي معين المحك رؤيه جديده نقله جديده رافد اعاد العنفوان للأغنيه حصادا لتحليل هذا الكاتب / الكاتبه اعتقد انه تناول الاغنيه بشكل نادر جعلنا نسافر معه الي مافوق العادي شكرا اخونا عارف لهذا البوح |
||||||||
|
|
 |
|
|
 |
 |
 |
Hybrid Mode
